一、真理及其屬性

1.真理和謬誤

(1)在實踐中，主體對客體的反映有兩種情形種是主體正確地反映了客體，另一種是主體歪曲地反映了客體。正確地反映客體的認識就是真理，歪曲地反映客體的認識就是謬誤。真理與謬誤是認識運動中既對立又統(tǒng)一的兩個方面。

(2)真理與謬誤的對立表現(xiàn)在二者的相互排斥、相互否定上。真理與謬誤的相互排斥是指在一定范圍內真理與謬誤的區(qū)分具有絕對意義:是真理就不能是謬誤，是謬誤就不能是真理，真理與謬誤不能混淆。真理與謬誤的相互否定是指否定了真理必然導致謬誤，否定謬誤才可能達到真理。

(3)真理與謬誤的統(tǒng)一表現(xiàn)為它們之間的相互依存和相互轉化。真理與謬誤相互依存，是說真理與謬誤是相比較而存在、相斗爭而發(fā)展的。真理與謬誤可以在一定條件下相互轉化。

2.真理的屬性

(1)真理的客觀性。一是指任何真理都包含不依賴于主體、不依賴于人類的客觀內容。僅作為認識客體自身而言，真理的內容是客觀的。二是指檢驗真理的標準是客觀的。把實踐作為檢驗認識是否真理的標準，是真理的客觀性的必然要求。

(2)真理的絕對性和相對性。真理是客觀的，又是絕對的和相對的。承認真理的客觀性，這是在真理問題上堅持了唯物論;承認真理既是絕對的又是相對的，這是在真理問題上堅持了辯證法。任何真理都是客觀性、絕對性和相對性的統(tǒng)一，這就是真理觀上唯物論與辯證法的統(tǒng)一。

把握真理的絕對性和相對性相統(tǒng)一的原理，對于我們正確對待馬克思主義有重要意義。正因為馬克思主義真理具有絕對性，所以我們必須堅持它并以它作為我們的指導思想;又因為它具有相對性，所以我們又必須在實踐中豐富它、發(fā)展它。既堅持又發(fā)展，才是對待馬克思主義的正確態(tài)度。

二、實踐是檢驗真理的唯一標準

1.真理標準問題上的兩種錯誤觀點

唯心主義哲學在真理標準問題上的兩種錯誤觀點:一種是提出用偉人、圣人之言作為衡量真理的標準;另一種是實用主義哲學提出的“有用即真理”。

2.實踐標準的唯一性

(1)提出實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，這是馬克思主義哲學真理論的特點，它徹底推翻了主觀真理論者在真理標準問題上的錯誤觀點。第一，檢驗真理就是要判明認識與認識對象是否相一致、相符合。馬克思主義哲學提出實踐標準，把主觀認識與客觀實際聯(lián)系起來加以對照，從而使認識得到檢驗。第二，實踐具有直接現(xiàn)實性的品格。

(2)堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，并不否認邏輯證明在認識和探索真理中的作用。承認邏輯證明的作用，并不是說邏輯證明是檢驗真理的標準，更不能用邏輯證明代替實踐標準。

3.實踐標準的確定性和不確定性

堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，就是堅持了檢驗標準的客觀性，也就是在真理標準問題上堅持了唯物論。然而，這個標準既是確定的、絕對的，又是不確定的、相對的，是確定性與不確定性、絕對性與相對性的統(tǒng)一。這就是在真理標準問題上堅持了辯證法。

三、真理與價值的辯證統(tǒng)一

1.真理與價值的對立和統(tǒng)一

(1)真理與價值的對立表現(xiàn)為:真理體現(xiàn)的是認識與認識對象的關系，而價值是指客體對人需要的滿足。

(2)真理與價值又是不可分的，又有統(tǒng)一的一面，表現(xiàn)在:真理能夠指導社會實踐，人們以這種實踐的成果來滿足人的需要，這就是真理所表現(xiàn)出來的價值屬性;真理與正確的價值觀相一致，正確的價值觀是在真理指導下形成的。

2.真理的價值表現(xiàn)在真理的功能上

真理的價值突出表現(xiàn)為它具有指導實踐的功能，此外真理還具有再認識的功能、教育和激勵的功能。

四、培育和踐行社會主義核心價值觀

黨的十八大報告提出:“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”

1.“富強、民主、文明、和諧”可以說是從國家層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，是我國社會主義現(xiàn)代化的奮斗目標。

2.“自由、平等、公正、法治”可以說是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，反映了社會主義社會的基本要求，是我們黨矢志不渝、長期實踐的價值理念。

3.“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”可以說是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，是每一個公民都必須恪守的根本道德準則。