一、從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)
1.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)
(1)感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，它是對(duì)事物的各個(gè)片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是具體的、豐富的、生動(dòng)的;然而，它是表面的、個(gè)別的、不深刻的。感性認(rèn)識(shí)分為感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。
(2)理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，它是對(duì)事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映，是抽象的、間接的、相對(duì)穩(wěn)定的;理性認(rèn)識(shí)是深刻的，它反映的是事物的全體和本質(zhì)。理性認(rèn)識(shí)包括概念、判斷和推理三種形式。
2.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系
(1)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的兩個(gè)階段，它們既相互區(qū)別、又相互聯(lián)系，是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。
(2)在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是不可分割的。如果將二者割裂開(kāi)，就會(huì)犯經(jīng)驗(yàn)論或唯理論的錯(cuò)誤。經(jīng)驗(yàn)論和唯理論是實(shí)際工作中經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義的認(rèn)識(shí)論根源。
3.由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍持由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍需要具備兩個(gè)條件:
(1)感性材料必須十分豐富而不是零碎不全，必須合于實(shí)際而不是錯(cuò)覺(jué)。人們是無(wú)法根據(jù)零碎不全與不符合實(shí)際的感性材料造出正確的概念和理論來(lái)的。
(2)必須有正確的思維方法。必須通過(guò)思維的加工，才能實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。
二、從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐
認(rèn)識(shí)的第二次飛躍比第一次飛躍具有更加重大的意義。因?yàn)?，只有?jīng)過(guò)第二次飛躍，才能把理論用于指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造;只有經(jīng)過(guò)第二次飛躍，使理性認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐中去，才能使之得到檢驗(yàn)，得到豐富和發(fā)展。
三、認(rèn)識(shí)過(guò)程的多次反復(fù)和有限與無(wú)限的辯證統(tǒng)一
由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)需要多次反復(fù)才能完成。
1.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性
(1)從認(rèn)識(shí)客體方面來(lái)看:其一，客觀事物本身往往是多種矛盾構(gòu)成的復(fù)雜統(tǒng)一體;其二，事物的矛盾有個(gè)展開(kāi)和發(fā)展的過(guò)程，事物的本質(zhì)有個(gè)逐漸顯露的過(guò)程;其三，人的認(rèn)識(shí)受到社會(huì)歷史條件和科學(xué)技術(shù)條件的限制。
(2)從認(rèn)識(shí)主體方面來(lái)看，人的認(rèn)識(shí)受到主體的生理因素、知識(shí)水平、生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)能力及其立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的限制。
2.認(rèn)識(shí)是有限和無(wú)限的辯證統(tǒng)一
每個(gè)時(shí)代的個(gè)人的每一次具體的認(rèn)識(shí)，由于受主客觀條件的限制，都是有限的;整個(gè)人類無(wú)止境的世代更替的認(rèn)識(shí)，則具有無(wú)限性。整個(gè)人類認(rèn)識(shí)的無(wú)限性，存在于每個(gè)時(shí)代個(gè)人的認(rèn)識(shí)的有限性中，并通過(guò)無(wú)數(shù)有限性的認(rèn)識(shí)而得以實(shí)現(xiàn)。
3.主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的、歷史的。認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)際工作中必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，開(kāi)拓創(chuàng)新，把馬克思主義普遍原理同我國(guó)的具體實(shí)際情況相結(jié)合，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
